ইকোফেমিনিজম-রিত্তিকা দত্ত

ইকোফেমিনিজম
ইকোফেমিনিজম, যাকে ইকোলজিক্যাল ফেমিনিজমও বলা হয়, নারীবাদের একটি শাখা যা নারী ও প্রকৃতির মধ্যে সংযোগ পরীক্ষা করে। এই শব্দটি ১৯৭৪ সালে ফরাসি নারীবাদী ফ্রাঙ্কোয়েস ডি'ইউবোন দ্বারা প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। ইকোফেমিনিজম লি…

 

ইকোফেমিনিজম

ইকোফেমিনিজম, যাকে ইকোলজিক্যাল ফেমিনিজমও বলা হয়, নারীবাদের একটি শাখা যা নারী ও প্রকৃতির মধ্যে সংযোগ পরীক্ষা করে। এই শব্দটি ১৯৭৪ সালে ফরাসি নারীবাদী ফ্রাঙ্কোয়েস ডি'ইউবোন দ্বারা প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। ইকোফেমিনিজম লিঙ্গের মধ্যে সমতার মৌলিক নারীবাদী নীতিগুলি ব্যবহার করে, অ-পিতৃতান্ত্রিক বা অরৈখিক কাঠামোর পুনর্মূল্যায়ন এবং জৈব প্রক্রিয়া, সামগ্রিক সংযোগ ও বিশ্বকে সম্মান করে এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করে। অন্তর্দৃষ্টি এবং সহযোগিতার গুণাবলী হল এটি। এই ধারণাগুলির সাথে ইকোফেমিনিজম পরিবেশের প্রতি দায়বদ্ধতা এবং নারী ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতনতা যোগ করে। বিশেষত, এই দর্শন পুরুষতান্ত্রিক (বা পুরুষকেন্দ্রিক) সমাজ দ্বারা প্রকৃতি এবং নারী উভয়ের সাথে যেভাবে আচরণ করা হয়, তার উপর জোর দেয়। ইকোফেমিনিস্টরা লিঙ্গ বিভাগের প্রভাব পরীক্ষা করে দেখান যে সামাজিক নিয়মগুলি নারী এবং প্রকৃতির উপর অন্যায্য আধিপত্য বিস্তার করে। দর্শনটি আরও দাবি করে যে, এই নিয়মগুলি বিশ্বের একটি অসম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নিয়ে যায় এবং এর অনুশীলনকারীরা একটি বিকল্প বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে যেটি পৃথিবীকে পবিত্র হিসাবে মূল্যায়ন করে, প্রাকৃতিক বিশ্বের উপর মানবতার নির্ভরতাকে স্বীকৃতি দেয় এবং সমস্ত জীবনকে মূল্যবান হিসাবে গ্রহণ করে।

ইকোফেমিনিজমের উৎস :

আধুনিক ইকোফেমিনিস্ট আন্দোলন ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে এবং ১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যাকাডেমিক এবং পেশাদার মহিলাদের একটি জোট দ্বারা অনুষ্ঠিত একাধিক সম্মেলন এবং কর্মশালার মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করে। তারা আলোচনা করার জন্য মিলিত হয়েছিলেন যেভাবে নারীবাদ এবং পরিবেশবাদকে নারী ও প্রাকৃতিক জগতের প্রতি সম্মান বৃদ্ধির জন্য একত্রিত করা যেতে পারে এবং এই ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যে, প্রকৃতির সাথে নারীদের যুক্ত করার দীর্ঘ ঐতিহাসিক নজির উভয়ের নিপীড়নের দিকে পরিচালিত করেছিল। তারা উল্লেখ করেছেন যে, নারী এবং প্রকৃতিকে প্রায়শই বিশৃঙ্খল, অযৌক্তিক এবং নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যখন পুরুষদেরকে প্রায়শই যুক্তিবাদী, আদেশকৃত, এবং এইভাবে নারী ও প্রকৃতির ব্যবহার এবং বিকাশকে নির্দেশ করতে সক্ষম হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ইকোফেমিনিস্টরা দাবি করেন যে এই ব্যবস্থার ফলে একটি শ্রেণীবদ্ধ কাঠামো তৈরি হয় যা পুরুষদের ক্ষমতা প্রদান করে এবং নারী ও প্রকৃতির শোষণের অনুমতি দেয়, বিশেষ করে যেখানে দুটি একে অপরের সাথে যুক্ত। এইভাবে, প্রারম্ভিক ইকোফেমিনিস্টরা স্থির করেছিলেন যে, যেকোনো একটি নির্বাচনী এলাকার সমস্যা সমাধানের জন্য উভয়ের সামাজিক অবস্থানকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার প্রয়োজন হবে।

ইকোফেমিনিজমের প্রথম দিকের কাজটি মূলত নারী ও পরিবেশের মধ্যে ঐতিহাসিক সংযোগের নথিভুক্ত করা এবং তারপর সেই সংযোগগুলিকে ছিন্ন করার উপায় অনুসন্ধান করা। ইকোফেমিনিজমের একজন প্রতিষ্ঠাতা, ধর্মতাত্ত্বিক রোজমেরি রুথার, জোর দিয়েছিলেন যে সমস্ত নারীকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে এবং প্রকৃতির আধিপত্যের অবসান ঘটাতে কাজ করতে হবে, যদি তারা তাদের নিজস্ব মুক্তির দিকে কাজ করে। তিনি নারী ও পরিবেশবাদীদের পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার অবসান ঘটাতে একত্রে কাজ করার আহ্বান জানান, যা বিশেষাধিকার শ্রেণীবিন্যাস, নিয়ন্ত্রণ এবং অসম আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের জন্য। রুথারের চ্যালেঞ্জটি নারীবাদী পণ্ডিত এবং কর্মীরা গ্রহণ করেছিলেন, যারা কেবল পরিবেশগত তত্ত্বেরই সমালোচনা করতে শুরু করেননি, যা পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রভাবকে উপেক্ষা করে কিন্তু নারীবাদী তত্ত্বগুলিও যা নারী ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ককে জিজ্ঞাসাবাদ করে না।

১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে, ইকোফেমিনিজম তার বৃহত্তরভাবে অ্যাকাডেমিক পরিবেশ থেকে বেড়ে ওঠে এবং একটি জনপ্রিয় আন্দোলনে পরিণত হয়। অনেক পণ্ডিত নারীবাদী তাত্ত্বিক ইনেস্ত্রা কিংকে সেই জনপ্রিয়তার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ১৯৮৭ সালে কিং "ইকোফেমিনিজম কি?" শিরোনামে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন। তিনি সমস্ত আমেরিকানকে তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থাগুলি পৃথিবীর শোষণমূলক ব্যবহার এবং মহিলাদের আরও নিপীড়নের অনুমতি দেয়, তা বিবেচনা করার জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। এর সাহায্যে, ইকোফেমিনিজমের ধারণা সমর্থন এবং দার্শনিক সুযোগ উভয় ক্ষেত্রেই বৃদ্ধি পেয়েছে।

ইকোফেমিনিজমের ভবিষ্যত :

অনেক মহিলা আন্দোলনের সীমা নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন। বিশেষ উদ্বেগের বিষয় ছিল, উন্নত দেশগুলিতে নারীদের সেই উপায়গুলি স্বীকার করতে ব্যর্থ হওয়া, যা তাদের নিজস্ব জীবনধারা স্বল্প-উন্নত দেশগুলিতে এবং সামগ্রিকভাবে পৃথিবীর তাদের সমকক্ষদের আরও অবনতির দিকে নিয়ে যাচ্ছে। উন্নয়নশীল দেশগুলির মহিলারা তাদের পরিবার এবং তাদের ল্যান্ডস্কেপগুলিতে বাণিজ্যিক খাদ্য উৎপাদন, শ্রম এবং দারিদ্র্যের প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তারা শ্বেতাঙ্গ ইকোফেমিনিস্টদের বিরুদ্ধে বৈষম্যের ফলে সৃষ্ট পণ্য ক্রয় করে সেই শোষণকে প্রচার করার অভিযোগ এনেছে। তারা একটি দার্শনিক অবস্থানকে এগিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে আদিবাসী সংস্কৃতি এবং ধর্মের বরাদ্দ নিয়েও বিষয়টি নিয়েছিল। সুতরাং, একজন নারীর সামাজিক অবস্থানের উপর জাতি, শ্রেণী, জাতিসত্তা এবং যৌনতার প্রকৃত প্রভাব স্বীকার করার জন্য সমসাময়িক ইকোফেমিনিজম গড়ে তুলতে হবে। পরিবেশগত ন্যায়বিচারের সমস্যাগুলির সাথে জড়িত মহিলা এবং সংখ্যালঘু সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী মহিলারা স্থানীয় সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতা, মা এবং তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে তাদের ভূমিকার উদযাপন এবং পশ্চিমা উপনিবেশ এই বিশ্বাসগুলির সাথে আপোষ করার উপায়গুলির স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব ইকোফেমিনিজমের অনুভূতি প্রতিষ্ঠা করতে কাজ করেছে।

লেখিকাঃ- রিত্তিকা দত্ত (বেহালা, পর্ণশ্রী, কলকাতা)

[লেখিকা কলকাতার তারাদেবী হরখচন্দ কঙ্করিয়া জৈন কলেজের অতিথি অধ্যাপিকা]

তথ্যসূত্রঃ- Wikipedia ; Encyclopedia of Britannica ; Science Direct ; Mind Body Green